經(jīng)常有伊朗同行說：你們的地毯都是抄我們的?？椗悖篍xcuse me?伊朗地毯是非常非常不錯，但并不代表中國自古沒有這個工藝，我大中華五千年文明，豈是山寨二字能概括的？今天織女姐就帶你6分鐘領(lǐng)略中國極簡地毯史。

一滴水如何才能不干涸，匯入大海。一段史如何才能不消逝，訴諸未來。中華五千年繁華，任一文化的分支都顯得微不足道，手工地毯的發(fā)展，就像這歷史長河中的一粒沙、一捧水或是一扇貝，渺小的被沖刷、蕩滌，但又恒久泰然。只待有緣人之傾心，便可一露芳華。

1.游獵向樓蘭

手工地毯始于游牧民族的生活，新疆是我國手工地毯的發(fā)源地之一。秦漢時期，我國西北地區(qū)出現(xiàn)了毛織物，以羊毛為主要材料的栽絨地毯便是其中之一。廣袤的蒼穹下，零下三四十度高冷的草原上，牧民們生活艱辛，逐水草而居，羊毛地毯便成了落腳處的保暖之物。羊群、牧馬、駱駝和牧民們，追逐著旺盛的水草生存，在合適的地方，搭建帳篷，鋪起地毯和褥子，漫漫寒夜，冷冷星空，一條羊毛地毯就給予了全家溫暖。

那個時候，地毯僅僅是牧民們生存的工具，是凜冽東風(fēng)下，寂靜荒野中的一方棲所。正如李娟《冬牧場》里所描寫的哈薩克族人的生活：綿延千里的家園、大地最隱秘微小的褶皺、每一處最狹小脆弱的棲身之地……青春啊、財富啊、愛情啊、希望啊，在這一席羊毛地毯上，全都默默無聲。

在秦漢樓蘭腹地上，沙漠綠洲中，精絕古國曾經(jīng)盛極一時，成為絲路上商旅的驛站，而1959年發(fā)現(xiàn)的新疆尼雅遺址便被推測為是精絕古城的故址。尼雅遺址出土了大量的文物，羊毛地毯便是其中一類。沙漠地區(qū)的游牧民族，所編織的地毯密度高，毯面薄，便于攜帶運輸。在極寒的惡劣氣候下，牧民們?yōu)榱伺c大自然抗衡，發(fā)展了這門手工藝，便流傳至今。

精絕古城內(nèi)，熙熙攘攘中，各路商人攀談，駝隊中的絲綢、茶葉、瓷器、香料，從東方匯入西方，羊毛地毯工藝也由此進入了太陽升起的東方內(nèi)陸平原。

2.最是憶長安

夢回大唐，作為絲綢之路的起點長安城有108坊，食肆、酒家、寺院、藥鋪、客棧，應(yīng)有盡有。 城中囊括了二百二十行的東西二市，貨行云集，正鋪已不足為用，待開偏鋪供陳列貨物，可謂十里長安，百樣繁華。

長安東市東南角處的靖恭坊內(nèi)，制氈業(yè)在此集聚，業(yè)者們忙碌的染、織。不僅長安，大唐各處也陸續(xù)出現(xiàn)以織毯為主業(yè)的毯坊。但此時的毯業(yè)，用料及功用已與秦漢大不相同?！杜f唐書·曹確傳》中云：畫魚龍地衣，用官綢五千匹，曲終樂癸，珠璣履地。地衣即地毯。唐風(fēng)奢靡，唐代的地毯制造，多由官方管理，用料也是上乘的官綢，供宮廷使用。此種情況，從白居易的《紅線毯》一詩中，也可見一斑。

紅線毯，擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍染。

染為紅線紅于藍，織作披香殿上毯。披香殿廣十丈馀，

紅線織成可殿鋪。彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。

美人蹋上歌舞來，羅襪繡鞋隨步?jīng)]。太原毯澀毳縷硬，

蜀都褥薄錦花冷，不如此毯溫且柔，年年十月來宣州。

宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力。百夫同擔(dān)進宮中，

線厚絲多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。

地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。

詩中描繪了在宣州（今安徽宣州附近），匠人們將蠶絲染線，制為地毯，宣城太守為表衷心，每年十月以線毯上貢朝廷。線毯絨高，緊密厚實，比太原毯軟，比蜀都錦厚，以至于宮廷歌姬的羅襪繡鞋都沒于毯面，無比松軟溫暖?，F(xiàn)在我們制絲毯，一個蠶繭只有其中三分之一的蠶絲可用，而那時，更是奢侈之至，以至白居易以“一丈毯、千兩絲”的夸張手法去闡釋線毯的奢華，正因線毯毯厚絲多，形制巨大，難以運送，只得以上百役夫肩挑入宮?？上У氖牵€毯的圖樣以無從考證。

地毯在唐朝除了供宮廷使用之外，統(tǒng)治者還將其作為禮品贈送給其他國家。據(jù)說日本奈良市正倉院還藏有唐朝宮廷所贈送的折枝花卉鳥禽圖案氈毯。但織女姐未在其官網(wǎng)找到圖片佐證。

3.巨麗之大都

游牧北方高原的蒙古族建立了元朝，忽必烈定都大都（今北京），彼時元大都寒冷多風(fēng)，元帝秉承用毯的傳統(tǒng)，下令由工部的大都氈局為其在察罕腦兒（今河北沽源縣）寢殿造5扇剪花地氈；大都青塔寺內(nèi)，為元宮編織的地毯也在如火如荼的進行。除此之外，官方造氈點多達16處，民間匠戶更是多達兩萬戶，氈業(yè)尤為興盛。元代匠人們稱氈為氈罽，氈為羊毛或駝毛所制的片狀材料，罽指細密的毛織物，合在一起意為毛毯。氈罽在元代的用途甚廣，蒙車、籍地、鋪陳、障蔽，甚至用作衣物，《續(xù)資治通鑒·宋太宗雍熙三年》中有云:“ 代北苦寒，人多服氈罽?！彪S著蒙古族入主中原，終不再游牧于塞北高原，形成半定居的生活形態(tài)，氈罽的用途也最終演變?yōu)殇伒匾环N。據(jù)《大元氈罽工物記》記載元大都用毯量巨大，僅元世祖三年便用去羊毛141070斤，地毯面積達14萬平方尺上下。

元代的手工地毯色彩也體現(xiàn)出鮮明的民族特色，以白、青、藍多見，元大都的皇宮里則以紅、黃二色為多。染料為天然擇取，多達幾十余種，包括茜草、藍草、棠葉、白芨、綠礬等。

4.赫赫紫禁城

康熙三十五年，遠征寧夏途中，康熙被寧夏地毯勾起了兒時紫禁城中明時遺留地毯的記憶，便攜工匠回京，在造辦處下設(shè)作坊，制造氈毯。自此，紫禁城“凡地必毯”，地毯成為宮廷御用品，被稱為宮毯，躋身燕京八絕之列。

雍正元年，京都紫禁城內(nèi)，染織局的9名匠人正忙碌于設(shè)計地毯紋樣呈與雍正，皆因其不喜腳下龍紋。雍正五年，匠人設(shè)計的花卉紋樣經(jīng)雍正點撥顏色后，由其欽點西北大將軍岳鐘琪負(fù)責(zé)監(jiān)制。西北特有的羊毛結(jié)合千百年來純熟的手織地毯工藝，一條條華美的皇家地毯被運往紫禁城，靜置于深宮大殿中。

乾隆三十四年，因乾隆頗為鐘意龍紋，京城造辦處便為其制作了云龍樣地毯，紫禁城大殿一時間從地坪到臺階，從太和殿、中和殿、保和殿到乾清宮的金磚地面都滿鋪龍紋毯。此時民間手織地毯業(yè)也蓬勃發(fā)展，作坊近300家，匠人3萬有余。

光緒十五年，紫禁城內(nèi)一派吉慶奢華，太和殿四處掛蓋龍鳳雙喜的地毯及掛毯，以迎接光緒帝的婚禮。此時地毯已逐漸褪去實用性的特征，而更多的被賦予裝飾性的功能。

5.往事已如煙

光緒二十六年，天津德國魯麟洋行在京訂購了兩條手工地毯，一條絲制，一條羊毛制，精美絕倫，銷往德國，遂引起轟動，“知中國京都人民，能織細軟地毯，色澤歷久不變”，于是大規(guī)模向魯麟洋行訂購。北京手工地毯一時成為國際市場的寵兒，并趁第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，超越了波斯土耳其，走向巔峰。民國十二年，北京地毯廠共有206家，工人六千有余，并在此時形成了京式地毯風(fēng)格。

19世紀(jì)末，北京地毯傳入天津，從1914年至1930年，天津地毯廠已經(jīng)發(fā)展到了303家，織機也有兩三千架。民國九年，美籍波斯人開辦了美古紳地毯廠；民國十二年，美國人倪克開辦倪克（Nichols）地毯廠。這些地毯廠占據(jù)了天津毯業(yè)八成的份額，成為壟斷者。

盛極一時的天津、北京地毯業(yè)于20世紀(jì)40年代開始，逐漸在戰(zhàn)亂下在中華國土上消失殆盡，唯有彼時散落于世界各地的手工地毯珍寶，可供斟酌回憶。

6.上下而求索

建國后，天津地毯和北京地毯在20世紀(jì)50年代又開始嶄露頭角，設(shè)廠生產(chǎn)手工羊毛地毯，此時已經(jīng)分工細膩，紋樣考究，多為出口。同時，幾千年的手織地毯技藝也陸續(xù)在內(nèi)陸復(fù)蘇，點起星星之火，江南、川蜀、中原陸續(xù)出現(xiàn)了絲質(zhì)的手織地毯出口外銷，其中以盛產(chǎn)蠶絲的南陽為盛。據(jù)中國真絲地毯行業(yè)高級工藝師楊廣春先生口述，20世紀(jì)80年代南陽絲毯遍及一村一戶，形成家家戶戶織毯、制毯的風(fēng)貌，在一村一巷的農(nóng)戶家中，織造了中國九成的手工真絲地毯。

而正是這樣一種從深山農(nóng)戶中出產(chǎn)的模式，使得南陽真絲地毯70年代大規(guī)模興起，90年代達到頂峰，21世紀(jì)初回落，今日因開創(chuàng)中國風(fēng)絲毯內(nèi)銷新局面復(fù)入佳境。至此南陽手工地毯人走過了高低起伏的半個多世紀(jì)，仍櫛風(fēng)沐雨、上下求索、砥礪前行。